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《学术与传统》:学术对传统的温情致敬
阅读次数:次   所属栏目:好书推荐   发布日期:2017-05-06
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来源: 北京晚报

  好书推荐:《学术与传统》(上中下),刘梦溪 著,出版:北京时代华文书局。
  自1840年以来,被统治者强行封闭的中国国门,在西方列强的冲击下被迫打开。由此中国被裹入现代化的历程,备受转型的折磨和煎熬。其间,虽有出洋的士大夫、公使、留学生等睁眼看世界的人出版著作,一再鸣响警钟,但统治者和满清权贵等既得利益集团利令智昏,数次错过政治变革的良好时机,最终导致辛亥革命爆发,中华民国成立。然而,因世界局势风云变幻,20世纪20年代政党革命兴起,中国走上了一条激进变革的道路,其间饱经曲折,迄今为止,现代化仍未完成。在大陆,传统文化和文化传统均遭受了多次冲击。与前辈学者一样,刘梦溪先生煌煌三大本《学术与传统》,既是其以学术对传统的温情致敬,同时也融入了他对中国文化现代转型的思考。
  《学术与传统》围绕学术与传统的题旨,分上、中、下三本, 内容则厘为六分卷,共百万言,可谓刘梦溪先生几十年学术历程的重要结晶。书中选取了作者多年研究王国维、陈寅恪的专题文章,其题旨和角度则各有不同。以第一卷研究王国维和陈寅恪的专题论文为例,书中汇集了他三十多年研究两位前辈学者的精髓。据刘梦溪先生自述,自己曾三次阅读他们的全部著作。其用力之勤少有人匹,其所得之经堪称丰富。例如,杨天石先生对于他考证陈寅恪祖父陈宝箴死因的论文《戊戌政变和陈宝箴之死》即赞叹不已。
  光绪二十四年(1898年)戊戌政变爆发,百日维新宣告失败,湖南巡抚陈宝箴以“滥保匪人”被罢黜。1900年春夏之间,陈宝箴突然去世。他的儿子(陈寅恪的父亲)陈三立的记载是:“是年六月二十六日,忽以微疾卒,享年七十。”去世前几天,他还写过《鹤冢诗》二章,前五天还在给陈三立写信。而陈三立在其他场合论及他父亲的时候,用词用语都很沉痛很激昂很悲哀,让人怀疑陈宝箴不大像生了小病而去世。
  1983年,《文史资料》选集发表一篇文章,有一个人回忆他自己的父亲当年曾经带着病跟江西巡抚松寿到了南昌西山的陈宝箴的住所,其原文记载是“宣太后懿旨,赐陈宝箴自尽”。陈宝箴向北面匍匐而拜,接受了这个诏书,然后自缢而死。陈三立作为儿子写他父亲的死因,和这位先生的记载有很大矛盾。到底谁可信?刘梦溪先生采取中国传统考据学的方法,以诗正史,用陈三立的诗来研究陈宝箴死的原因,通过陈三立诗文讲到赵氏孤儿、雨林孤儿的典故,考证出陈宝箴之死就是西太后下的懿旨让他自尽。但是,戊戌政变是发生在1898年,慈禧已经给过处分了,为什么到1900年又突然加重处分?
  刘梦溪先生在研究陈三立的过程中,又有一个重要的发现。1900年庚子事变,八国联军入侵占领了北京,西太后带着光绪皇帝匆匆忙忙逃难到西安,在东南地区张之洞、刘坤一等人与西方列强谈判,发起东南互保运动,自己保自己。陈三立、张謇等人曾经有一个计划,借助张之洞、刘坤一两位督抚的力量,把光绪皇帝从陕西接到南方,然后强迫西太后把政权交还给光绪皇帝。刘梦溪先生称之为“倒后复帝”。但是,张之洞和刘坤一均未响应。
  刘梦溪先生挖掘了这个史料,把前人所不知道的陈宝箴的政治命运揭示出来,在杨天石先生看来,“这是刘梦溪先生对于中国近代史一个很重要的贡献。几天前,新西兰的一位学者访问我,要谈东南互保,八国联军入侵了,东南地区的这些省长们,他们的真正反应。我想了想,我就把刘梦溪先生这本著作介绍给他,重点就是其中 倒后复帝 的活动。这位新西兰的学者大喜过望,觉得他到中国来跑了一趟不虚此行。我介绍这么一个研究成果,他非常感谢。”
  刘梦溪先生早年治古典文学和文学思想史, 20世纪80年代中期以后,开始转入学术史和思想史研究。引领他“出文入史”的便是王国维、陈寅恪、钱钟书三位学术大师。其“出文入史”为近代史研究做出如此贡献,在同辈学者中并不多见。他早在“陈寅恪热、钱钟书热”兴起之前,就选定他们为研究对象并卓有建树,由此可见其识人之准。而《学术与传统》第三卷,他研究了传统文化与国学,以及传统文化价值理念在今天可能有的意义。他总结出13项中国传统文化一些标志性的现象,认为“儒家思想是传统文化的核心价值,社会文化以家族为本位,政治文化家国一体,道德文化崇尚家族伦理,宗教文化三教并存和三教合一”。对于国学,他倾向于马一浮先生定义的“六艺之学”,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
  在我看来,刘梦溪先生对传统文化感情深厚,其文史研究自成一家。在思想和价值观上,他并非抱残守缺。然而问题在于,这样的立场选择不可避免地意味着现代性不足。以王亚楠、刘泽华等古代政治史学者为对照,他们对中国传统的批判可谓鞭辟入里。一方面,刘梦溪先生的著作让人感受到传统与读者自身血脉的联系;另一方面,刘泽华先生对中国王权专制主义的批判无法回避。王国维先生在评论西方哲学的两种风格时曾说“可爱者不可信,可信者不可爱”。对于传统文化,只要中国的现代化还未完成,中国人就将继续在这两种情绪中纠结。

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